【太10:7】随走随传，说：“天国近了！”
国王、国民、国土、国法是一个国家建立的基本条件。以色列人从被掳巴比伦之后，就成为亡国奴，上帝借着祂的代言人（先知）一次又一次地向百姓传递上帝的应许，就是弥赛亚的来到，要建立神的国度。时候到了，上帝先差开路先锋为天国君王预备道路、预备人心，迎接天国的到来。当天国的君王耶稣基督到来的时候，天国就正式在地上扩张。祂向祂的子民传扬了天国的福音，颁布天国的宪法，说明进天国的资格，训练天国的门徒。耶稣一方面说天国已经来到，一方面说天国还未来到，这到底是怎么回事？二者矛盾吗？到底来了没有呢？现在我们来分享耶稣要门徒认识的“已然”与“未然”的天国。
已然的天国
已然的天国就是耶稣基督已经来到世上，借着祂的救恩，已把祂的国度带给神的子民，也带祂的子民进入神的国度，不是将来才进去，而是现在就可以进去。那我们到底如何感受与体验已然的天国呢？
·借着重生生命体现出来
就是借着圣灵的重生，使子民对天国有意识，并进入神的国度，接受神权柄的管理。虽在世上，但已经活在神国度的法则里，已接受天国君王的统治。虽在暂时的今生，但已经与永恒的国度连接。
·透过教会生活体现出来
教会是天国在地上的代表，教会的拓展象征着神国度的拓展，教会在地上是天国的缩影。圣徒在地上短暂的教会生活是预尝、预演永恒国度的生活，又是进入未然天国的排练，现在已进入彩排阶段。
·从属灵的争战体现出来
我们活在两个国度中，会有巨大的张力与冲突，要面对两个国度的法则、国君、文化，有时是两者对立。天国子民在地上会有许多争战，一方面肉身作为人的国度的公民，要遵纪守法；另一方面属灵身份是天国的子民，要照天国的法则，所以天国门徒在地上要随时预备面对属灵的争战。
未然的天国
未然是因为耶稣基督尚未再来；又因为我们还活在这世界上，受血肉之躯的限制；我们的身体尚未得赎；尚未进入永恒的国度；尚未与我们的主面对面。那里的美好是这个世界上无法找到的，那里再没有痛苦、悲伤、眼泪、死亡、罪恶，甚至是我们无法用人的语言能表达的。那里有上帝永远的同在，是历世历代神的所有子民日夜盼望的永恒的家。
·我们要期盼
耶稣总是与门徒说将来之事，目的是让门徒心存盼望。现在虽然受苦，但却要对将来的荣耀充满盼望。将来的盼望将是基督徒胜过苦难的关键力量。眼前的这一切都是暂时的，我们所盼望的是将来的永恒价值。基督徒如无将来的盼望，就与世人没有什么区别。
·我们要预备
预备自己丰丰富富进入神的国度。现在的预备决定了你将来如何？今生付出的代价决定了你在永恒中的状态。面对将来进神的国，我们今天要去预备。就如年轻人为自己的结婚作充分的预备，又如应考的学生为自己的应考，付出最大的努力。
·我们要等候
神让我们现在处于等候的时刻，要等候基督的再来。耶稣要祂的门徒学习等候的功课，但却不是消极无奈地等，而是积极喜乐地等。在等候中学习忍耐的功课；在等候中坚守神的道；在等候中存在的危机就是一些迷惑与欺骗，如假基督、假先知、假福音，取代我们对天国君王的盼望，所以耶稣叫门徒在等候中警醒、谨守，又要分辨，直等到与耶稣基督见面的那日。
不管是“已然”或“未然”的天国，人都需要预备自己。从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）悔改是人对天国来临的正确回应。基督第一次到世上来，表明已然的天国已经来到；基督再来，表明未然的天国将要实现。这是所有基督徒的盼望，愿我们时常存着对将来的盼望，好叫我们的人生不再一样。
