【约13:19】……叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。
基督是谁？
这一问题，问中国人则一无所知，犹太人却家喻户晓。中国的文化中没有基督，犹太人却祖祖辈辈都在盼望基督的到来。因为上帝在旧约中，多次多方地借着众先知预言基督的来到，上帝为祂的子民应许赐下基督。对犹太人来说基督就是上帝为他们预备的救主，这救主不只是为犹太人预备，也是为全人类预备。对中国人说基督，中国人不明白，但提及救世主，中国人一定听说过。因在中国文化中有救世主的意识。基督不是人的名字，乃是一个头衔，意思是“受膏者”，是犹太人对先知、祭司、君王的称谓。例如：中国古代帝王称“皇帝”，埃及称“法老”，罗马称“凯撒”，犹太人称“弥赛亚”，“基督”（希腊文）就是“弥赛亚”（希伯来文）的译文。
基督观正误
犹太人因为对旧约圣经的误解，自认为基督是他们独享的。认为基督就是他们的民族英雄，骑着高头大马，所向披靡，攻无不克，战无不胜，征服外邦强权，建立以色列国度，拯救以色列百姓脱离外族势力的欺压；他们认为基督更不可能受死、受难。彼得正是因为受这种错误的基督观的影响，曾犯了很大的错误，重重地在这个误解上摔了一跤。由何可见？在主被抓时，他用刀削掉了大祭司仆人的右耳，以为这就是与弥赛亚一起，起来闹革命的开始；在大祭司的院里，彼得三次不认主。其中重要的原因也是因为他见主耶稣面对逼迫、诬告、戏弄、羞辱所表现出来的软弱、默默无声、闭口不言与他心中的基督观相反，导致产生错误的行动。耶稣耐心教导门徒建立正确的基督观，祂是基督，不只是父神向门徒启示，耶稣自己也向门徒启示，因为这事事关重大，乃是基督信仰根基的问题。
受苦的基督
门徒在犹太人错误的基督观中，不认识基督的受苦，所以当耶稣预言自己受难时，门徒根本不解，彼得率先出来拦阻，对耶稣说：“主啊！你错了，这事必不会临到你，也是万万不可临到你的。”虽主耶稣做了很多解释，但门徒在耶稣受难的事上，他们还是跌倒了。因他们不能接受基督受害，门徒原本的认识中，是只有荣耀的基督，没有受苦的基督。在耶稣复活后，祂仍向门徒讲解“基督的受难”是照着圣经的预言。今天在基督教界，许多人也不要受苦的基督，只要荣耀的基督。许多人信仰中的基督不是圣经启示的基督，而是自己想象出来的基督。
荣耀的基督
圣经所启示的基督，是先经死的苦难后复活升荣的基督。如果没有受苦基督的信仰，就只是一般世上权贵虚荣的信仰；如果没有荣耀基督的信仰，也只是在苦海世界中没有盼望的信仰。基督在带门徒上变像山显荣耀之时，所谈的主题是基督的受难；基督面对十字架的苦难时，所想到的是上帝荣耀的彰显。因此受难的基督与荣耀的基督是不可分割的，基督的受苦是主动自愿的，基督的升荣是被动、被高举的。所以主的门徒，理当欣然与基督一同受苦，并一同享受基督的荣耀。
是神也是人的基督
耶稣的教训中频频出现“我是”“我就是”的字眼。在犹太人的文化中，这字眼是不可以随便用的，因为只有上帝自我启示的时候，用“我是”“我就是”这样的字眼。也就是说，在犹太人的思想中，这是上帝的专用语。耶稣没有避讳地用这字眼自称，是要向门徒启示祂就是基督，就是神的儿子，就是神。不过耶稣更多的是用“人子”自称，关键是因为道已成为肉身，就按照做人的规则行事。基督钉死在十字架，说明祂是人；基督从死里复活，有复活的大能，说明祂是神（罗1：3-4）。因此门徒对耶稣的信仰，必须是照祂自己所启示的，不能自创一个基督，而不是圣经所启示的基督。
