【科六】第十课：装备训练
【太10:27】我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
【可4:33-34】耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。要去打仗，必须使去打仗的人先接受训练；要把握住战争的胜利，打仗的人必须接受严格的训练，再加上先进的武器装备。主耶稣预备祂的门徒，要进入属灵的战场为主争战，就先要使他们接受最好的训练与装备。祂在派门徒去做工之前，先给他们装备与训练，使他们能负起使命。要训练出一个卓越的团队，必须要有一位卓越的教练，而基督是最卓越的教练，祂最懂得如何装备训练人。耶稣曾被当时的犹太社会宗教领袖视为贪食好酒的（太11：19），因为看见祂常常带着门徒与人一同坐席，但耶稣带着祂的组员并不是吃吃喝喝的。祂虽常常到处有聚不完的会，却仍然在认真装备训练门徒，使他们未来能传承自己的工作，接受自己的使命。耶稣训练装备门徒的做法，并不只是关起门来上课，而且是常常在实际服侍中示范给他们看，并使他们在实际操练中受训。耶稣训练门徒的时候，常受到质疑与质问，或许耶稣训练门徒的方式在当时被看为另类：为什么祂不像法利赛人、施洗约翰和其他的拉比那样训练门徒？耶稣不只是与罪人、税吏一起吃饭，还带着门徒一起与罪人吃饭。不只是门徒触犯犹太人安息日的规条，连耶稣也一样触犯他们安息日的条例；有时候好像耶稣是故意的，为什么？人很容易以律法主义，机械式地做事。经文告诉我们约翰的门徒对耶稣的做法不解，就来问原因，因为他们没看到耶稣的门徒禁食。他们认为耶稣训练门徒应该与施洗约翰并其他的拉比一样。耶稣训练门徒突破传统，这不是耶稣另类，而是他们太盲目守旧。耶稣不是带门徒进入科学实验室，也不是带门徒来到高级学府，更不是带门徒进入深山老林，乃是带门徒进入生活。生活环境是耶稣训练门徒最好的训练场。祂训练门徒所用的素材、所举的例子，都是平时老百姓生活常见的事物，是通俗易懂的。主耶稣要门徒做的任何一件事，都是祂要先做给他们看，不是在课堂上给他们上示范课，而是在实际的现场做给他们看。如：如何向广大人群讲道，如何与人个别谈道，如何接近弱势群体，如何面对试探和敌对的人等。耶稣带门徒进入各种人、事、物的现场，做给他们看，讲给他们听。门徒与主一同经历追捧、经历拒绝、经历欢呼、经历辱骂、经历狂风巨浪有惊无险、演练掌握实战技术。小组与传统有着不一样的训练方法，主要不是方法的问题，而是思维的问题。不管是中国的传统教育，还是中国教会的传统培训，都是一种注射、填鸭式、我讲你听的培训模式，学生就是听的份，似乎老师的一切就是标准。用小组模式来训练，一方面学员之间在互动中可以彼此学习；另一方面让学习者在实际中践行。这是最好的学习方法。【太5:17】莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。【太5:20】我告诉你们：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”人所有的义、一切的努力与善行，在属灵的战场上都像破铜烂铁。若有人拿着这些与魔鬼交锋，必然不堪一击，被魔鬼击败。基督的登山宝训告诉门徒：不是要门徒建立自己的义，若要门徒建立自己的义，就跟法利赛人的义没区别。耶稣警告门徒说：要胜过法利赛人的义。到底是怎么胜过呢？难道是法利赛人一个礼拜禁食两次，门徒需要禁食三次；法利赛人奉献十分之一，门徒奉献要超过十分之一，这样才能进天国吗？不是的！要胜过法利赛人的义，先要知道法利赛人的义是怎样的义——法利赛人的义根本上就是自己的义。耶稣的意思很明显地告诉门徒，凭自己的义是进不了天国的。主耶稣把律法摆出来之前，先说明祂成全了律法。基督成全律法又是什么意思呢？就是律法要求的事祂做到了；律法办不到的事，祂也办到了。遵守了律法，满足了律法的要求，这就是律法的义，因此基督在律法面前是义的。祂不只是自己是义的，还把祂的义赐给了跟随祂的人；因此祂的义就成了跟随祂的人的装备。接受基督的义就是因信称义。后来使徒保罗在以弗所书中，见证基督的义就是圣徒的护心镜（弗6：14）。不管人过去有多败坏，不管人曾经做了什么？不管人的罪恶有多大，基督的救恩使他有盼望。主耶稣用“浪子的比喻”证明了这一点。事实上，耶稣在世的时候，已经接纳了无数的浪子，许多的税吏和罪人，因此他们有了盼望。门徒已经蒙恩得救，但人生的未来是人不能预料的，人生道路有多少的艰难和困苦也是不可预知的，道路上可能遇见什么试探与试炼，对门徒来说都是未知数，这一些事常常会令人沮丧，但基督的救恩使人有盼望。基督的救恩成了门徒们在苦难中的盼望，即或他们的道路再苦、再难、再累，都因这救恩仍存盼望。保罗又见证了这一点：救恩的盼望是基督门徒的头盔（弗6：17，帖前5：8）。人会被许多错误的观念所辖制，人的失败也常常是自己被自己打败。魔鬼的谎言也犹如空气一样，弥漫在整个人类社会中，人们的心，也一直被世界的谎言所蒙蔽。因此基督以祂的真理来武装祂的门徒。耶稣说：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（约8：32）。”基督把祂的真理赐给门徒，祂自己就是真理。主的门徒们有了基督的真理，就可以在属灵的战场上，把握属灵的得胜。保罗也再次见证基督的真理，是属灵的装备（弗6：14）。主赐给门徒的这一把“宝剑”的威力远胜过中国人心目中的“尚方宝剑”。在中国小说或传说中的很多宝剑是可以斩妖除魔的，但那却是虚构的迷信，可见中国人对“宝剑”情有独钟。唯有基督赐给门徒的“宝剑”，才能在属灵的战场上击退魔鬼。基督自己就是使用这宝剑的，这一把宝剑在基督的手中运用自如，彻底击垮魔鬼。这一把剑是什么呢？就是上帝活泼有功效的道（来4：12-13），就是上帝的话语，圣灵所启示的圣经，保罗称之为圣灵的宝剑（弗6：17）。门徒们拥有这把宝剑，使所有的仇敌和一切的异端在他们面前都无法站立。基督的义、福音救恩、真理和圣灵的宝剑，这些都是基督赐给祂的门徒的属灵利器，凭着这些整全的装备，门徒就可以打胜仗。我不是说基督赐给门徒的属灵武器只有这一些，我只是举出了最重要的武器。今天作为小组长，也需要懂得用这些来装备你的组员，使你的组员在属灵上得到装备，好靠着基督得胜一切的仇敌。基督训练这十二个门徒时，虽然祂爱他们中的每一位，但祂在他们每人身上所花的时间是不一样的，为什么呢？这不是基督偏心，不是重这个，轻那个，而是祂训练门徒有先后次序，这说明基督的训练是非常有针对性的。彼得是十二使徒之首，每一次列名单的时候，他都排在前面，他必然是优先受训练的人选，必然是基督训练的第一目标；彼得是预备组长，所以基督花在他身上的时间最多。因为接下来不久，他就要做带领，所以就需要多多地培养他，陪伴他。因此在福音书里面我们看到耶稣跟彼得的互动最多，这不是没有原因的。耶稣的这一个行动，是今天教会所有的领袖都当关注，都当效法的。教会领袖不应该以公平为理由，在所有人身上花一样的时间，这样会对整个教会的发展不利，也会使教会的领袖出现断层。彼得、雅各和约翰是耶稣十二门徒小组的核心成员。耶稣在他们身上付出的时间，要比花在其他组员身上的时间多，因为他们是基督训练的第二目标。也是需要多花一些时间来训练的人，因为他们在小组里需要带出他们的影响力。主耶稣去好几个地方，没有带着十二个门徒，而是带着这三个门徒去。就如耶稣登山变像（太17：1）；耶稣进入管会堂的睚鲁的家（路8：51）；耶稣带门徒在客西马尼园中的祷告，核心的三位组员在一起，其他九位组员在一起。耶稣在最前面（太26：36-39），核心组员在耶稣的身边，这样他们三位就有更多的体验和经历。【太13:10-11】门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”【约17:12】我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。同时主耶稣也没有忽略其他的组员，虽花在九位组员身上的时间并不像其他三位组员那样多，然而耶稣对待他们与对待外人完全不一样。外人只能在大众听道的时候，或有特别需要的时候，才有机会在主的面前。但门徒跟主耶稣是朝夕相处的，主时常向他们讲解天国的奥秘。耶稣门徒小组的架构，今天我们可以效仿，祂发挥了彼得的领导力，又发挥了小组的核心力量（三位组员），又使十二门徒联络那七十位门徒。在你的小组里需要有像彼得那样的预备组长，又需要有像彼得、雅各、约翰三位的核心组员，加上其他的固定组员。这样的架构，就充分地发挥了组员的力量。
* 小组长反思
1. 你有意识到你是在装备训练你的组员吗？你的组员有否意识到他们在小组里是接受装备与训练？
2. 你要如何规划对组员的装备与训练？小组长可以在哪些方面装备训练组员？3. 在你去装备训练组员的过程中，你需要的帮助是什么？怎么得到？
