【约20:21-23】耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
大使命就是师傅与学徒临别的时候最后所交代的话。一位师傅带出徒弟以后，必然会让他的徒弟接受使命，使他们有使命感，鼓励他们有心志去传承，把师傅的事业和技术发扬光大。今天的学生们在毕业典礼上，必会听到校长和他们的老师对他们最后的交代与勉励。主耶稣与门徒也有类似的情节。在呼召、设立门徒的那一天，耶稣就称他们为“使徒”，有使命在他们的身上，使他们知道祂与门徒在一起的日子屈指可数，主耶稣就向祂的门徒作最后的交代。这涉及到门徒日后的服侍，和祂的教会在地上的发展，所以祂向门徒们最后的交代是何等的重要！不同的门徒对耶稣最后的交代有不同的记载，把这些加起来就是完整的使命观。这一课我们就逐一来学习。
主耶稣花了三年多的时间，集中火力带了一个门徒小组。祂不只是带着祂的组员在一起聚会，也不只是教导他们许多天国的道理，更不只是教他们怎样做人。他们不是为了自己需要有聚会来到到耶稣这里，这个小组对天国的拓展，意义非同一般。他们不只是门徒小组，更是使徒小组。这小组从建立与训练的全过程，都是为了使命而预备。因此耶稣在与他们临别之时，必然要把祂的大使命交付门徒。首先我们一起来了解，大使命有哪些内容。
一、大使命的内容
1.传福音使人相信主耶稣
【可16:15】他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”
马可福音是最先写成的福音书，马可在彼得的阐述之下，把基督的福音完整地写下来。他记载耶稣所颁布的大使命就是“传福音”。
1.1使人正确地理解福音
门徒们到普天下去所传的是基督的福音，对这福音门徒们自己要有正确的认识，正确的理解。福音是恩典，是上帝赐给的一份礼物，不是人可以赚取的；也不是人可以用金钱购买的，而是上帝在基督里免费赐的。
1.2用正确的方法传福音
2.传悔改、赦罪的道使人跟随耶稣
【路24:47-48】并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。
路加在路加福音里面记载了耶稣基督最后所交代的话语，是要门徒去传悔改赦罪的道。在这个内容里面，所强调的有几个要点。
2.1人是有罪的
你告诉别人他是有罪，他是一个罪人，这是伤感情的。别人对你客气还好，若是很凶的话，有可能回击你，因为你说他是罪人。今天这个社会的文化告诉你，你是无罪的，你性本善，你之所以今天有一些不良的行为，是因为别人造成的，你是被害的。今天在教会里，你若指责一个人的罪，他是很不喜欢的，并且很讨厌你，因此会与你疏远。今天在许多教会里的讲台上，许多的传道牧师已经不敢讲罪，怕得罪人，怕那个有钱的人不奉献。但圣经的的确确告诉我们正确传扬神的道，就要指出人的罪来，好使人有回头的机会。
2.2人需要向上帝悔改
人的问题，不只是犯罪，还死不承认自己的罪，更不愿意悔改。人既然有罪，就要悔改归正。悔改不是你自省自救，洗心革面，重新做人，悔改是需要转向上帝；悔改不是口头承认自己的罪过，而是真心实意地愿意向上帝改过；悔改不是逼打成招，因为怕惩罚，而是真的认识到自己在上帝面前犯了大罪。呼唤罪人向上帝悔改，这是历世历代上帝所使用的仆人所共同传讲的一个信息。不管是旧约，还是新约；是主耶稣自己，还是几千年教会中神所重用的仆人，都在忠心地传扬呼唤人要悔改归向上帝。小组长在小组里带领组员向上帝认罪悔改是必须的。
2.3上帝有赦免之恩
耶稣告诉门徒，不只要讲罪，认罪悔改，还需要传扬上帝的赦罪之恩。若只讲罪和认罪，不传讲上帝的赦罪之恩，这仍然不是基督的福音。世上所有的宗教都会讲到罪；社会上的教育，也会叫人勇敢承认自己的错。因此倡导坦白从宽，鼓励那些刑事犯自首。人的良心也会让有罪的人不安，甚至魔鬼也会控告人，对人说：“你有罪了”。上帝指证人的罪，并不是对罪人说：你们没指望了，就等待着永远的灭亡。上帝是让人知罪，并且知道罪的后果是严重的，是人担当不起的。圣经罗马书告诉我们，因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人（罗11：32）。
这就如一个医生说出病人身上严重的疾病，是要告诉他：“你需要治疗，需要动手术。”一个人不认识自己的罪，不承认自己有罪，他就觉得自己不需要赦罪之恩，赦罪之恩对他来说也是多余的。因此罪人若要渴慕上帝的赦罪之恩，他必须要认识自己罪孽深重，并且知道罪的后果的严重性。这样他就会渴慕来到上帝的面前，接受赦罪之恩。上帝所赐予的赦罪是免费的。但你不要因为是免费的就认为是廉价的，这乃是无价至宝。
上帝之所以赦免人不是因为祂的爱，若因为爱就赦免，这与溺爱有什么区别？上帝之所以赦免罪人，是因为耶稣基督在十字架上已经替罪受罚。所以白白地将这赦罪之恩赐给那些相信的人。因此小组长要知道带领组员们在上帝的面前认罪悔改。
3.带门徒使人效法主耶稣
【太28:18-20】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
马太记载耶稣所颁布的大使命是：使人成为基督的门徒。任何文化、信仰背景之下的人们，都会为自己树立一个榜样。就如中国政府一边宣传无神论，一边树立了雷锋作为中国人精神的楷模，因为这是人的需要。主耶稣不只是要人信祂，还要人跟从祂做祂的门徒。上帝对世人只有两个要求：第一个要求就是要人信耶稣是祂的儿子，就因此得生命；第二个要求就是要所有信耶稣基督的人都效法基督的样式。效法基督的样式就是做基督的门徒（约壹3：23）。因此如何使人成为基督的门徒，这是我们今天已经做主门徒的人应该去关注的。让我们一起来思想如何使人成为主的门徒!
3.1帮助那些已经相信的人委身基督
3.2帮助人愿意凡事依照主的榜样行
3.3把主耶稣所吩咐的都教训人遵行
3.4花时间陪伴人一起追随基督的脚踪
注意：
使人成为基督的门徒，而不是成为“我的”门徒；
要把主的吩咐教训他们，而不是把人的吩咐教训他们。
4.作见证人使人认识基督
【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
路加在使徒行传告诉我们耶稣最后一个重要的交代，那就是要作耶稣的见证人。主耶稣让祂的门徒知道，他们个个是使命人，个个是基督的见证人。对当日的门徒来说，这个交代的内容意味着他们要不断地扩展神的国度，在世界各地为耶稣基督作见证。
4.1不忘见证人的身份
4.2最有力的见证是你的行为
4.3靠着圣灵的能力为主作见证
5.牧养主羊，使人做小牧人
【约21:15-16】他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”
5.1人人参与牧养事工
5.2用小组实践精细牧养
5.3小组长是小牧人
作为小组长，自己要有使命感。也要让自己的组员对使命有认识，并且带领他们个个都成为肩负使命的人。一起参与福音宣教、使人成为主的门徒、传悔改赦罪的道、牧养主的羊；并在各处做主耶稣的见证人，一生荣耀主的名！
二、何处履行大使命
耶稣的小组是使命的小组，那么耶稣要求他们去何处履行使命呢？在祂颁布使命的时候，就有清楚交代。
根据四福音和使徒行传中相关大使命的经文，可以将大使命归纳为两类：一类是对外的：传福音、作见证、传悔改赦罪的道；另一类是对内的：就是带门徒与牧养。但仅这样的认识和对信徒的教导，恐怕结果还会导致大使命局限在本地，或周遭的地方，未免仍然过于狭窄。缺少普世的眼光和普世的胸怀，这就不是主的意思了，也不是主颁布大使命的整全意义了。去哪儿实践大使命，也包含在大使命里面。所以耶稣所颁布的大使命，不仅是指怎样做？做什么事？而且还有重要的内容会指向去哪里做？向哪些群体做这些方面的内容？
1. 去万民中
【太28:19】所以，你们要去使万民作我的门徒……
马太福音记载：你们要去，使万民作我的门徒。这里提到的“去”，指的是出去。跨过自己所在的地方，跨过一些区域而去，去的对象是使万民做主的门徒，这里的“万民”不是指万人，而是指所有的群体或者族群的概念而言。
既然如此，使人成为主的门徒，就不只是在本教会、本地区、本民族，而是要走出去。特别是在不同的族群中，领人归主，带人成为基督的门徒。基督要在不同的民族或所有的族群中得人做祂的门徒。先做门徒的人，若能明白基督的心意，就不会只是为了自己的得救来相信、跟随耶稣，乃会成为有普世异象的门徒。即或他们自己不能去，他们也会预备下一代，成为遥远陌生民族中间的宣教士。
就犹如戴德生的父母，在他还没有出生的时候，就已经将其奉献在遥远的中国，成为中国的宣教士。即或他们不能在别的民族中为基督赢得门徒，他也会用祷告、金钱或网络传媒参与普世宣教的大使命的。
2. 往普天下去
【可16:15】他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。
马可福音里提到耶稣对门徒说，往普天下去传福音给万民听，也是传福音给凡受造的人听。这里提到去的地方是往普天下，对象是万民或者凡受造的人，我们要留意，不仅是身边的人，乃指所有受造的人。
当时人所理解的“普天下”就是当时罗马的版图。今天的人跟当时的人对 “普天下”这个词的理解是有区别的。耶稣基督所说的普天下与昔日、今日人的理解都会有所不同。祂的每一个时代的门徒都需要有普世的胸怀，都要以这样的胸怀，参与当前教会的服侍。即或自己不能往普天下去传福音，但也能竭尽全力地参与普世宣教的事工。
3. 从耶路撒冷起，直到万邦
【路24:47】……从耶路撒冷起直传到万邦。
路加福音记载：你们要传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。这里提到“传的道”不仅说明了什么样的道，祂更是指出从耶路撒冷起，一直传到万邦——各邦各国。“从耶路撒冷起”是因为当时的门徒在耶路撒冷，或者说，第一间地方教会是耶路撒冷教会，有了第一间教会的建立，就会有万邦中教会的建立。
这第一间教会肩负着使命，就是到世界各地、万国万邦中去传扬基督的圣道，并建立基督的教会。基督要祂的教会成为大使命的教会，牧者要有普世的胸怀，才能使他所牧养的教会成为普世宣教的教会。一间大使命的教会会友，不会只求自保，不会就此安逸地呆在自己的安乐窝里，而是人虽在本地，却心系万邦。一间大使命的教会不会闭门造车，而会寻找机会，想方设法，随时做准备参与普世宣教。
4. 直到地极
【徒1:8】……并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
使徒行传记载：圣灵降临得着能力为主作见证。到哪里为主作见证呢？提到四个区域性的词，是耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极。这里告诉我们是整个使命达成的过程，或者基督福音的宣扬，教会在世界各地建立的一个进程。不仅提到区域性的由近及远，而且明显含有语言文化族群方面的由近及远。天国的福音要触及到东西南北四极，即全地的极处，或世界的任何一个角落以及全地上隐蔽的，不容易被世人发现的族群或部落。
约翰福音又是怎么说呢？“耶稣说，我父怎样差遣我，我也照样差遣你们。”也就是说，主差遣祂的门徒如圣父差遣圣子一样。我认为这一点是更高、更丰富的内容。这里第一涉及到差遣的源头与差遣的对象，第二涉及到是从哪里差来和到哪里去，第三要差遣到怎样的对象群体当中，第四是差遣的工作与目的。这里很值得我们深入地思考。耶稣差遣门徒，如父差子那样的差遣，那是多么令人慷慨的差遣。是最大的跨地区，是从天上到地下而来；是最大的跨群体，神跨到地上来做人；是最大的跨文化，从天国圣洁的文化来到世上黑暗、污秽、罪恶的文化中；是最大的工作，真实的大使命，不仅祂自己来到地上传天国的福音，而且以自己的身体、自己的生命献上救赎全地的罪人。祂要达到最大的终极的目标，是祂要得国降临，重新夺回被撒旦篡夺与败坏的世界，让祂的国度拓展到全地，使地上的国成为主基督的国，终使万物都更新，让神的荣耀在全地彰显。
这就是耶稣带小组的目的。这目的在祂所带的小组中也实在达到了。耶稣是怎样带小组的？这个问题是所有的牧者与组长应当思考的！在各地教会小组事工普及的时刻，正是要认真反思如何带好小组的时刻！
虽然今天教会中的小组不能各个和耶稣所带的小组一样，但教会应当以耶稣带的小组模式为自己小组追求的目标，小组长应该竭力效法主耶稣带小组。
作为小组长，自己要有使命感，领受普世宣教的异象，成为一个心系万民，胸怀世界的基督的门徒，并让自己的组员对使命有认识，且带领他们个个都成为肩负使命的人，一起参与普世的福音运动。使人成为主的门徒、传悔改赦罪的道、牧养主的羊，在世界各地做主耶稣的见证人，一生荣耀主的名！
*小组长反思：
1. 你的组员对大使命都有怎样的认识？他们的理解是什么？
2. 如何使你的组员有使命感？你会怎样帮助你的组员建立使命的意识？
3. 你对“职场就是禾场”是怎么理解的？如何帮助你的组员在职场上成为主的见证人？
