【太6:33】“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
“国泰才民安、国强才民富、国富才民康”，这是爱国主义教育者必会灌输的信念。基督作为天国的君王，祂在训练门徒过程中，亦是不断地强化门徒对祂国度的意识，一直向门徒传递国度的观念。例如，不断地讲述祂国度的比喻、国度的福音、国度的法则、国度的价值观、国度的子民等。耶稣教导门徒要有国度的胸怀，要以祂的国度为他们毕生追求的目标。
何谓“祂的国”？
在《马太福音》里一直提到“天国”，而其他福音书中基本都是用“神国”一词。有人解释“天国”不等于“神国”，乃是神国的一部分，其实天国就是神国，神国就是天国。马太之所以惯用天国，就是因为犹太人忌讳妄称神的名，所以在许多场合里都会避免用“神”这字，乃是用“天”代之。而马太写福音书正是向犹太人传福音，他深知犹太人的忌讳，所以用“天国”一词。名称已见分晓，那其意义到底要表达什么？神的国，就是神权柄管辖的范围，普天之下莫非王土，没有一个地方不是上帝的辖区，天上、地上、地底下一切的受造之物都伏在祂的权下。但有一处，不服上帝的管辖，就是“人心”。所以，当门徒在求祂国的过程中，这就成了很大的阻力，这也就是之所以要求祂的国的关键原因。因此，神的国在人心中建立，是神的目的。
何谓“求祂的国”？
求祂的国就是有属灵的眼光，接受天国的价值观，寻求渴慕被祂管理，非一般口头的祷告，而是深切地渴慕，梦寐以求愿祂来在你心中掌管，在你生命、生活中来管理你。犹如在旧制之下被辖制而倍受痛苦，在水深火热之中的人们渴望新的政权体制的出现，能救他们于水火一般。求祂的国就是不愿被罪恶辖制，不愿老我、名利、私欲、世俗等来挂帅，而渴慕天国的君王来掌管我们的心，使我们被祂释放，活在真理的自由中。不把我们的盼望定在今生的事物上，不定睛在眼前、物质、暂时的上面，而是以永恒国度的价值为价值。可以为天国，放下自己的想法、利益，并付上代价。耶稣的门徒就是天国的门徒，就是有天国梦的一群人。
如何“求祂的国”？
首先是“愿”，愿望或心愿，或是心中有这“天国梦”，然后为心中这个“天国梦”付上毕生的精力、一切的代价。求祂的国，不是一套空洞的理论，不是停留在知识层面，不是停留在聚会的时刻，也不是坐享其成，等着收取渔翁之利，乃必须付代价、花时间。这一生，你无论要做什么都得付上代价；无论做好什么事，都得花时间。种瓜得瓜，种豆得豆。在什么事上花代价，就在什么事上有收获。你把你的时间、才智、精力、健康花在哪里？花在什么上面？那就是你正在追求的东西。求祂国的人不是为温饱而活的人；求祂国的人不是自我中心的人；求祂国的人也不是自私自利的人；求祂国的人更不是做自己梦的人。求祂国的人就是渴慕被祂统治的人；求祂国的人就是以祂的价值为自己价值的人；求祂国的人就是以祂任为己任的人。当一个人自我膨胀、心怀鬼胎、被世界洗脑，他不可能同时寻求神的国；当一个人要渴慕满足自己的虚荣心、自己的欲望、他不可能同时寻求神的国；当一个人要打肿脸充胖子，他也不可能同时寻求神的国。从《天路历程》一书中我们看到，基督徒奔走天路任凭艰难险阻、逼迫患难，为了求祂的国锲而不舍，历尽艰辛，不达目标不罢休的心，正是今天天国门徒为“求祂的国”该有的态度。
作主门徒，如果真的求祂的国，就需建立天国的价值观，渴慕天国的君王掌管自己的一生，乐意用一生的代价，去实现天国的价值，直至成就在神永恒的国度里。
